对申子源的文章有所了解的读者朋友会发现，申子源的文章思想性是贯彻上下的，逻辑的一致性保持的比较好，比如天人合一论，比如银河系的璇玑，太阳系的璇玑，人体生命的璇玑的同一性，全息理论，量子力学和中国古科学古中医的结合等等。在天人合一论的影响下，人体和天地的信息是统一的，全息对应的，互为镜像的。说银河系，太遥远，太庞大，说人体本身，乃至器官细胞以下，人们又觉得在自己身边，太稀疏平常了。我们就取中间来论，谈谈我们生活的星球，生活的这个太阳，到底是怎么样的一个运行机制的。整个太阳系是以太阳为核心，太阳系中的各个星体，全部物质和能量场，围绕着太阳做各种运动，而且整体还处于银河系的一条璇臂上，整个太阳系围绕着银河系中心在做运动，所以整个太阳系的运动，在超出太阳系的观察角度来看，好像一个复杂的原子核一样，混沌而有序的做各种各样的运动。我们称这种运动叫做：璇玑。太阳系有自己的璇玑，人体有自己的璇玑，银河系有自己的璇玑。而这种璇玑是互相全息对应的，并且这种璇玑是有尺度的，这就是本文所要重点讲述的内容，太阳系的璇玑尺度。人们生活的空间，就是地球的表面，我们不妨想想，地球在太阳系中什么样的一种情景，什么样的一种观察点？可以这样说，古代的人画出来的星空全景图是非常有智慧的，那是伟大的科学成就。我们说回太阳系的璇玑尺度，按照现在的宇宙科学，叫做天文尺度；那么古代的时候，古人的科学体系中，有没有自己的天文尺度呢？肯定有！那么他们的天文尺度，是不是失传了呢？是不是这些尺度体系就不实用了呢？肯定不是！直到今天一样很实用，而且我们把这把古代天文科学的量天尺拿出来，很多人估计会哑然失笑。那就是干支尺度。干支尺度就是这样，如下图：其实就是十天干和十二地支组合而成的次序表，俗称：六十甲子。年也可以按照六十甲子排序，日也可以按照六十甲子排序，时辰也可以，更大的更小的时间尺度都可以用干支尺度来标识。这把时间尺度很巧妙，可以把太阳系的璇玑一一记录了下来。从天文学的观察，整个太阳系，在六十年，九十年，一百八十年，三百六十年等时间周期，都会作一定的回归，就是整个太阳系中的各个主要星体的相对位置，六十年一个轮回，回归原点。节气历法中的玄机我们用一个很直接的例子来说明这把量天尺是如何起作用的，是如何度量天地运转的。日，太阳，日子，一天时间，地球自转一周，所以看起来太阳绕地球一周，这个日（一天）的单位就很奇妙了，是一个基准天文单位。就是一年之中，大年天（对标爻），小年不足天，这是阴历年的长度；而太阳年一般都在天左右，对应太阳年，冬至节气交日到下一个冬至节气交日，为一年。年有大小年，年丁酉年就是天，月也有大小月，节气历法中的月份最长可达31天，阴历月份也在28天到30天不等。其实每天也是有大小天，日子也是分大小的，比如冬至北半球的光照最短，夏至日北半球的光照最长。超神、接气和正授日子的刻度是按照干支纪法，一天走一个刻度，而阴阳合历中，我们现在论太阳历（节气历法）部分。每个节气的交接，和干支纪法是不完全重叠的，但是周期性震荡的，就先一年之中有些日子长，有些日子短，但是二至二分日是基本恒定的。节气交接和干支纪日，也存在这样的波动。所以出现超神、接气和正授的情形。有时候，未至而至，有时候，至而不至，就是这样的情形，干支纪日的上元符头日和节气交日的相对位置，古代的人把这三种情况分别对应：超神、接气和正授。听起来很玄的名称概念，其实就是干支纪日和节气交日的时间相对概念。不要小看这个概念，正是这个时间刻度，恰好可以衡量太阳系形象的在某一个时间（某一日（其实是年月日））的相对位置。这点弄清楚了，太阳系各天体的相对位置，互相影响，能量场，信息场的互相作用，就一目了然了。在太阳系这个大的实验室里面，这就是天体粒子的观察刻度和记录方法，其实就是这么简单。

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