▲时字形演变
▲是字形演变2
没有钟表的时间，先民追根溯源拜石为祖，以石代“尸”敬拜（嘏），累石计数，勒石铭志，立石测影，因而“石”与“时”便获患有口形一致的音效——邃古先民经历日影的变动，等分间隙断定刻度，把循环不息的时候，称之为“时”或“是”（参拜《千字文溯源｜是：太阳视运转轨迹》）。
▲嵩山登封观象台东经°81’,北纬34°23′
如你所见，甲骨文的（旹，时），恰恰是笔直回转的（昰，是）——太阳运转的刻度，及其隐而不察的规律。古代石晷上的刻度和间隙，不恰是本日时钟表盘上所提醒的时候吗？由此，不由惹人诘问：石砌的邃古观象台，石柱间隙里筛过的“光影”，莫非便是“石间”与“时候”最后的神启迪声？▲陶寺遗迹古观象台(旧址恢复)
▲昔人用人工物和山岭线来标识太阳地位示妄念陶寺观象台的发掘，阐明了“历象日月星斗，敬授民时”（《尧典》）的邃古物象场景。比英国巨石阵早多年，距今0多年前的陶寺观象台（35.48°N，°E），由半圆形外环道和半圆形台基构成。观象台13根立柱之间15厘米的间距（太阳黄经度数°平衡分为24分，15°为一骨气），构成了12道罅隙，与12岁月、24骨气完备适合——陶寺观象台，原是用来察看日出，断定农时、敬拜的节日，拟订“历法”的最先配景。
▲疑为造假的索尔兹伯里巨石阵
石头做为时候标尺的意义，与斗极的“斗”同样，于今保存在它的词性活用上。当代汉语“石”字，读做dàn，民间将十斗叫一“石”。量词“石”最后由时候概念转而引伸为提醒容积。至汉朝，提醒容积的量词“石”渐被量词“斛”庖代，而量词“石”就专用以提醒分量。汉制十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。
清?李富孙《辨字正俗》云：“钧石字看成?，盖五权皆以巨黍为率，故字从禾，今通做石而字废矣。”便是说，用做表容积单元的“石”，从来是写稿“?”的，后来全部写稿“石”。
3石头是迟缓成长的性命。
在万物有灵论的底层逻辑上，当人类第一次用石头砸开矫健的果核时，味蕾与胃酸的生理疏通带来的是与希望相伴的欣喜，这兴许便是“时”与“食”同音的起源吧。
从旧石器时间的打磨器、刮削器，用烧热的石头煎煮熟食，以及遮风挡雨的石穴，新石器时间的石刀、石镰、石锄、石斧，到农耕时间的石磨、石碾、石碓、石臼……
性命搏斗，刮削兽骨，捣碎谷粒，石头必定与食品、生计弗成分别，人类硬是携几片石头揖别荒凉，抬起清亮的脑袋。
石头解救了人，化育了人，也给人类带来了害怕。
火山、岩崩、泥石流等果然灾祸显示的能力，引起了原始人实质深处的波动，因而人们更赋于这些石头以灵性，以致超果然的气力，进而激发庞大的宗教热情，跪拜于石头之下。
“师猛虎，石敢当。”史游《急就篇》中所说的“石敢当”，无疑是石头推崇的邃古遗存。4
禹治洪流，通轩辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方做熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破朔方而启生。（《淮南子》）▲嵩山启母阙
女狄怀石如珠生大禹，涂山氏化石生启的传奇传闻说明，昔人以为不因风霜变容貌的石头产生了性命，是深奥繁殖力的永远意味；人们借石的性命实体品行化，来展现对昌隆繁殖力的企求。这类概念数千年横亘一直，深入民心，以致于明朝吴承恩据此塑造了石猴降生的文学意象。且看那块石头：“三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”（《西纪行》）一路怪石，成了东方文学的压卷石，几乎于华夏神秘汗漫文化保守的化身。▲连云港花果山猴石
5首先与文学结缘的石头，是传奇传闻中的“五色石”。女娲炼五色石以补上苍的故事，出自《淮南子·览冥》。传闻，女娲补天时，共用去了块石头。为甚么是，難不行石头前潜藏着人类初期的历法？“女娲补天”是补偿“天漏”，仍旧闰补“天数”？没有哪类传奇是虚置的闲谈。平昔，太阳回旋一周期约天（详悉一点即.2天），玉环圆缺一个周期29天（详悉一点是29.2天），一年天（详悉一点是.4天）。女娲补天，并非指填补天之毛病，而是补足夏历与阳历的空缺。▲被误读的五色石补天
故事说到这边，不算结果，由于另一个故事正从这边着手。传闻，一路带着女娲体温的石头，最后并未用上。那块弃于大荒山无稽崖青埂峰下的石头，被一个叫曹雪芹的落选秀才成心拾起，他把它搁在文学的圣殿上，成了华夏文学的压舱石。为此，曹雪芹特殊写就了一册列传，名曰《石头记》，别名《红楼梦》。很难设想，若是没有石头，华夏的文学大厦会不会坍塌。6
《说文解字》：“，山石也。在厂之下；口，象形。”许慎把“石”字分解为从厂、从〇，以为〇是石头的象形，“厂”是“人可居”的“山石之厓岩”（《说文》）。学者们大多因袭了许慎的释义，以为石是“石头”或“石厈”的象形。▲石字形演变
甲骨文中的“石”字有两种写法：一种是（合集），一种是（合集）。无论是哪类写法，石绝不是果然描述的描绘，而是原始物象符合规则的再笼统。“石”的初形，相像直角三角形，显然是人为加工过的神器，它有声（，磬）有色（，叚）。窃以为，甲骨文字形做为“辰”的构成字符（参拜《千字文溯源｜辰》），是矩尺的称心（参拜《千字文溯源｜矩》），有“丈量”“准则”的涵义，后笼统为“回转”标志，提醒时空的穿梭与摆渡；繁写的，加“口”提醒祭器，引伸为同奉一种历法的敬拜领地（参拜《千字文溯源｜口》），而非许慎所说的石头的象形“〇”。▲殷墟妇好墓出土玉矩尺形器
精巧的石头会言语，会言语的石头合乐律。“石”也许用来代指古代乐器石磬。“於！予击石拊石，百兽率舞。”（《书·舜典》）孔传：“石，磬也。”“金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。”（唐·韩愈《送孟东野序》）石的造字泉源及取象根据兴许是多元的，青铜戈有方内、曲内两类，以方内为准则，戈形如矩。石镰、石犁都呈矩尺形，它们均也许是造字的取象原因（参拜《千字文溯源｜廉》）。果然，符合天籁乐律的磬，经历人为打磨中规中矩，兴许是最紧要的取象原因。▲甲骨文“磬”因而，李孝定以为：“颇疑象石磬之形，磬字做，即其确证。盖石之巨细周围无定形，制字者遂取磬征象之，亦犹骨之巨细是非无定形，制字者遂取卜用胛骨象之。也许将谓制字者何以不取他石他骨？此无他故，商定俗成使然耳。”磬的字形事实显然像手持磬棰敲击石磬的物象场景，金文的磬在“石”上加“屮”形，可视为乐器上的挂钩或细软。▲新石器时间晚期石磬（长66.8厘米，宽28.6厘米）
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在书牍、钟鼎、甲骨以前，岩画是邃古先民写在岩石上的丹青和标志，成为水火无奈烧毁、时候难以磨损的典籍。
在精卫衔石填海的岸边，确有一册打开的地书，纪录着邃昔人类的研究，它便是被苏秉琦称为“东方天书”的将领崖岩画。江苏连云港锦屏山将领崖地处.17°E34°~35°N间与陶寺、登封同在35°左右纬度带上的将领崖岩画，发掘于年。走进老海州桃花涧景区，沿桃花遍及的山道西行，将领崖岩画就凿刻在长约22米、宽约15米的覆钵状山坡上。如同坐禅老衲怀揣邃古讯息的珍本，将领崖岩画是邃古时间东夷文化的见证，个中第一组有两张拓片模子和第二组中的星象图拓片，曾经做为我国最先的天文文物质料摆列于北京天文馆古观象台。▲江苏连云港东磊关连链接《千字文溯源｜廉》《千字文溯源｜规》
《千字文溯源｜矩》
《千字文溯源｜是》
《千字文溯源｜辰》
《千字文溯源｜口》
朱孟仪任何雄壮的实质都须要你的认同
