每个人都有负面情绪。负面情绪里包含着非常多重要的信息，打开这个信息，真正的了解自己。但实际上，并没有什么所谓真正的“负面情绪”。每一个情绪都是一种语言，都是带着信息来与我们沟通的。当我们带着觉知，而不是无意识去看这些情绪的时候，就会发现情绪并没有好、坏之分，也不存在真正的“负面情绪”。情绪是送信人，每一封信都来自于我们的内心。如果你好好的收下这个信息，理解并应对好这封信，送信人就会走了。相反，如果你关门不接待这个送信人，他就会一次次的不请自来，就像一个送快递的：如果你没收到，他就得一趟趟的送。如果你关着门，他就得敲门、甚至撞门。白天你不接收，他晚上还会再来——这也就是为什么我们总在梦中梦见一些我们并不愿意看见和接受的画面。

越大的情绪，包含着越大、越重要的信息，如果你不接受、不解读，它就会反复出现提醒我们看见。因为这封信里，包含着我们内心的重要需求。所以，如果你处于巨大的情绪中，感觉自己很情绪化，先不要自我批判和自我谴责。这绝对不是什么坏事。下面，让我们举例来说说情绪，尤其是所谓“负面情绪”的价值和好意。

01、压抑，让你获得安全

我们在生活中，难免遇到让自己觉得难捱的情况，我们时常会忍一忍。虽然我们觉得当时有压抑，但至少当时你获得了安全：在你没有能力或者准备去应对那个冲突时，压抑保护了你。每一个压抑都避免了一次我们暂时不愿意去面对的冲突。至于我们现在还要不要压抑，取决于我们有没有准备好应对一个可能的冲突，或准备好表达真实的自己。老实说，每个人都无法避免出现压抑的情绪。当我们还小的时候，我们依赖父母和他人，我们没有足够的能力独立，没有足够的能力保护自己，不压抑几乎是不可能的。压抑让我们退回到自己的空间内，让我们得以喘息和休憩。压抑虽然保证了安全，但是确实委屈甚至扭曲了我们真实的自己，甚至有些人会形成了习惯性的压抑。如果一个人被锁在箱子里很久，他的腿是不能马上站立和走路的。如果我们有了压抑的习惯，我们很难在不需要压抑的时候依旧压抑，会变的特别的委屈和愤怒。

解除习惯性压抑的方法是：努力的觉察和区分，过去（童年）那些“不得不”的压抑。然后你需要明白——我现在已经成年了，我真的还需要这样吗？现在我的力量与能力，比过去的自己大几十倍。我已经有能力去改变，有能力真实的表达自己了。如果我们还愿意承受压抑，那也要接纳自己暂时就是这样的。不要自责和自我伤害。害怕、压抑的惯性是客观存在的，解除任何一个习惯都需要时间与力量，不能一蹴而就。

02、愤怒，包含着自尊自重的力量

说到愤怒，很多人会觉得可怕、令人害怕和抗拒。实际上愤怒只是一个情绪而已，它和其他所有的情绪一样。会让我们害怕的，是表达愤怒的这个人，所附带的其他破坏性的行为和能量。比如，表达：我很生气，这是愤怒；摔东西、打人，也是愤怒。由于承载愤怒的个体是否学会了合理的表达愤怒，而造成的表达方式的不同。但愤怒本身只是种情绪，它并不是一定要暴力或者极端表达。愤怒里包含着力量和自尊自重。当你不断的退缩和被侵犯界限，你很难不愤怒。

力量是我们改变的动力：很多你平时无力干、懒得干、不敢干的事情，当你愤怒的时候你就可以做了，而且很可能效率很高。人类很多的作为和精彩，都是一怒之下、盛怒之下做出来的。但由于我们几乎没有学会如何正确的表达情绪。总是在压抑压抑再压抑之后，情绪无法控制了才被迫爆发。所以愤怒就成了暴力与发泄的代言。但真正需要去解决的，并不是愤怒本身，而是不再压抑愤怒。要认识到：我们身体就像一个容器，当情绪压抑积攒到一定地步，就会像火山爆发一样失控。学习在每一次情绪升起的时候合理的表达真实的自己，合理的表达愤怒，而不是去压抑愤怒。压抑愤怒才会造成无法控制的后果和令人害怕的状况。愤怒中蕴含的是力量，你怎么用这个力量是你的选择。实际上悲剧和灾祸不是因为愤怒而生，而是因为你愤怒中的力量的偏差使用而生。对有的人用这个力量去生气去破坏去攻击，有的人用这个力量去争取去发展去保护。怎么用是你的选择，但这个力量是宝贵的资源，就像汽车的马达。当一个人愤怒的时候，我们内心的声音是什么？“这太过分了！”“怎么可以这样？！”“这太不应该了！”我们内心一直在追求公平与合理的被对待。这就是自尊与自重，希望更好的力量。尽管每个具体的愤怒的人，他们头脑里的观念、界限千差万别，并不总是合适，尤其是人在迁怒的时候。但这里面的倾向是追求自爱和自重。能够合理表达愤怒的人都不会过于内在受伤，不会患忧郁症。

03、悲伤，包含着疗愈与安慰通常我们在经历着悲伤的时候我们会做什么？疗伤、独处、与自己待在一起、求助或者自怜、整个人没有力量，也没空思考其他的。很多人都不喜欢悲伤。但细细回忆一下，每一次悲伤之后，我们的内在都会进行一次蜕变和升级。我们会经由经验悲伤，变得越来越强韧，越来越接纳，越来越成熟。不要去劝说一个正在悲伤中的人尽快走出悲伤。陪着他，倾听他，对他说：如果你难过就尽情的哭出来。看着他哭个够，就是对他最好的安慰和爱。相信他在充分的悲伤后会接纳那个巨大的失落，并开始新的生活。每个人都需要时间和时机来整理、面对自己的内在。悲伤的尽头是接纳与转化。一个人若能明白悲伤背后蕴藏着的巨大礼物，那悲伤的使命就完成了，他也会越来越不容易产生悲伤了。04、无聊，孕育着生命的价值和意义无聊甚至是珍贵的，如果你不急着把它赶走的话。青少年是很容易感到无聊的，此前太小不能够，此后麻木习惯。所以青春期时的无聊感，是一个被包裹的灯笼。如果他不急着跑出屋外，他会发现包裹中的光，而那是他接触自己此生原本使命的良机。年轻的时候总会感慨人生很无聊，我们在百无聊赖中用很多方法打发和消磨人生。然后人就长大了，高考大学毕业挣钱结婚养家，人变得匆忙没有空闲的机会，也习惯了用各种声色来消遣无聊。当我们三十四十五十岁的时候，生命中似乎已经忘记了“无聊”的概念。我们把所有的精力都放在了家庭、事业上，在夜深人静的时候又开始问自己：“我内心真正想要什么，我生命的意义何在？”人生最重要的并不是动起来，动起来和忙起来很容易；人生最重要的，是能够静下来。如果我们能够在无聊出现的时候，不回避、不逃避，不急于摆脱这种感觉，与自己内在的感觉见个面，那么你就会在里面探寻到生命真正的意义以及自己的真正需要。无聊或者感觉没劲，那都证明自己现在的生活、或者自己的现状并不是自己想要的，或者不是自己适合的。那么什么才是呢？你可以在“无聊”中寻找，如果你能够在无聊中安静下来，那你一定会找到！05、焦虑，调整你头脑里的刻度现在很多人都很焦虑，焦虑让我们备受煎熬，甚至觉得很可怕。但它本身包含着极有价值的东西。我们觉得焦虑让我们觉得难受，是因为我们从来都没有在焦虑中，认真的去看看焦虑到底想要带给我们什么讯息。如果我们能在焦虑中安静下来，看看焦虑本身，焦虑会告诉你哪里做错了，哪里的界限是有问题的，哪里该停下来，整理整理，不要一个劲的向前冲。最常见的产生焦虑的原因是欲望和内在的空虚。你不顾现实而过高的期望自己，有完美主义倾向，或者强迫性观念。比如你不顾事情的节奏而希望更快、更早、更好。倘若你能深入的察觉你的焦虑，你会看到自己头脑里刻度的偏差。把那个刻度调过来，你就会安然而有效。这非常重要，可以避免你此后很多的挫败、无望、自责、慌乱和失眠。如果你坚持回避情绪，你将被打扰。如果你极力逃开情绪，你将被追上。而如果囚禁它，我祈祷你囚禁不成，因为一旦你成功了，身体就会不得不说话。身体和内在是会通过各种各样的方式与我们沟通的：比如情绪、比如疾病——身体说话的方式是生病，绝大多数的疾病都是因为情绪。所以，请停下来，看看内在真正的声音。没有不好的情绪，只有不被尊重的情绪。没有可怕的情绪，只有缺乏了解的情绪。《启迪心灵的钥匙》（女德篇）—宿瘤采桑

诗曰：齐宿瘤女，东郭采桑，不视车马，见重①愍②王。

战国时期齐国的东城，有个采桑的女子，她的脖子上长了个大瘤，人家都叫她宿瘤女。有一天，齐愍王出外游玩，跟从的人非常多，轰动了百姓们，都去看齐愍王了，只有宿瘤女仍然自己采着桑，一眼也不看。齐愍王觉得很奇怪，就叫来问她话。宿瘤女的应对很有礼节，齐愍王看她很贤德，心里非常喜欢，就叫后头的车子载她到宫里去。宿瘤女说：“没有爹娘的允许就跟了大王去，那不是成了私奔的女子吗？”齐愍王听了，非常惭愧，称她是个圣女，就用了二千四百两黄金做聘礼，聘了宿瘤女做王后，按着她的话来办理国事。果然不到一年工夫，齐国的威名震动了邻国，各国诸侯都来朝见齐王了。

太上感应篇 　　（第五十二集）　 　　诸位同学，大家好。最近这几天，我们读到《感应篇》「忠孝」这两个字，讲了不少次，《彙编》里面对于这两个字，注解、引证也用了很大的篇幅，这是有道理的。这两个字人人都会念，人人都会说，可是这两个字真正的含义，认知的人并不多。如果真正明白，他一定能够做到；他做不到，就是对这两个字不认识，或者是说认识得不够透彻，这是事实。古人所说，尤其是佛法，「知难行易」，行忠、行孝、尽忠、尽孝不难，对于忠孝这两个字的意义彻底的通达明瞭，那就太难了。我在前面跟诸位报告过，诸佛如来为法界众生所说无量的经论，总归纳起来也就是这两个字。可见得这两个字的含义，真正可以说是尽虚空遍法界，哪里能够说得尽！世尊说法四十九年，也不过就是为我们提示纲领而已，我们必须从这个纲领当中去体会、去认知再认知，然后肯定就能够依教奉行。 　　孝这个字就是佛家讲的心性之全体，《般若经》上讲的「诸法实相」的一个符号。从这个字我们能够体会到它所表的意思，虚空法界一切众生跟自己是一体，谁能够认识？在佛经上面讲的法身大士。为什么他能够认知？因为他证得法身。什么叫证得法身？肯定虚空法界一切众生是自己，这个肯定就叫证得法身。这个意思我们在前面给诸位做了报告。我们跟一切众生当中，还有许多的矛盾，有许多的误会，有许多的冲突，都是不了解事实真相。了解事实真相，哪里会有这些事情？这些事情的发生，就好比一个人生病，生病是什么？佛家常讲四大不调，这个人生病了。我们与一切众生不能调和，法身生病；与一切众生调和，法身健康。 　　障碍法身调和是什么？佛在经上说得很清楚、很明白，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，我们在讲席里所讲的妄想、分别、执著，你有这些东西，所以就四大不调，法身不和。因此，起心动念、言语造作违背了法性，法性就是自性，自性就是真心，我们世间人所讲的良心，真纯的善良，我们违背了，违背就造作无量无边的罪业，罪业就感召轮迴的苦报。果报怎么现前的？佛说得好，唯识所变，一切法从心想生，所以你思惟善，果报就变善，我们的生活环境就变善；思想恶，你的生活环境就变恶。我们所处环境的顺逆、善恶不是别人做主宰的，是自己，与别人不相干，自己要负责任，不但对自己负责任，还要对一切众生负责任。世间读书人懂得，读书明理，学佛修行人懂得。可是今天读书人也不懂，修行人也不懂，这个原因在哪里？读书人没有读圣贤书，修行人没有懂得佛菩萨的教诲，随顺自己的烦恼习气，哪有不造业的道理？ 　　我们前面跟诸位讲过孝顺，顺怎么说法？古德讲得好，是要顺法性，不是顺人情；要随顺智慧，不随顺烦恼。孔老夫子特别举出舜王给我们做一个榜样，舜王的心目之中，就跟《华严经》上善财童子没有两样，心目当中所看到一切众生都是诸佛如来，人家懂得孝、认识孝，皆是诸佛如来，一点都不假。为什么都是诸佛如来？唯心所现，心是如来，如来所现的，哪有不是如来的道理？古人的比喻说得好，「以金作器，器器皆金」。我们这才明瞭，虚空法界依正庄严全是自性，全是诸佛如来，凡夫只有我一个。再说得粗俗一点，世间所有一切人，人人都是好人，不好，不好就是我一个，我做人做得不好。舜常常反省，天天改过，善财童子亦复如是，所以他们能够在一生当中成大圣大贤，一生当中圆成无上菩提。没有别的，就是这么一个认知而已，天天反省，天天改过，学忠、效忠、尽忠。忠就是中道第一义，八正道的正思惟、正语、正业，那个正就是中的意思。中就正，偏就邪，就不正了。用心要用中，儒家教人「诚意正心」，诚意是孝，正心是忠。所以人唯有诚其意之后才会用中，儒、佛教学的中心就在此地。　

可是我们现前最大的障碍是什么？分别执著放不下，烦恼习气太重，关键还是我们常讲的，不肯好学。所以你没有能力克服你的烦恼，没有能力克服你的习气。如果你真正好学，你一定能够克服自己的烦恼习气。别人骂我，他没有道理，我有理，人家骂我怎么办？合掌，恭恭敬敬在听，阿弥陀佛，在听他的教训，有耐心的听，看他能骂几个小时，他能不能骂两个小时，骂二十个小时，骂两百个小时？他能骂多少，我就在那恭敬听，没事！骂不还口。骂完之后过几天他会向你道歉，调和了，问题解决了。他要打你，赶快躺在地上让他打，我告诉你我就是这种人。我过去年轻的时候人家骂我，我恭恭敬敬，那个时候没有学佛，立正站在那个地方听他教诲，骂上半个钟点，他骂完了，再骂不下去。我在我那个团体里面考绩第一，品德第一，怎么来的？那些骂我的人把我捧起来的。他要不骂我，我们的长官哪里晓得我还有这么修养、这么好，还给我第一。所以我那个第一是他们帮助我拿来的，我感谢他、感恩他。真的，三天之后他来向我忏悔、道歉。不能回，一回的时候两个都开除，两个都不要。所以人家打我，躺在上面让他打，打几下之后他手就打不下去了。必须两个人打架才打得起来，一个人打，一个人不还手，打不下去，旁边还有好多人看他。人要好学、要听圣贤的话。五十三参里面历事鍊心，你不经历这些事你怎么能磨鍊你的习气？怎么能够降伏烦恼？这是懂得用中。这一段里面内容非常丰富，我们的介绍也就到此为止。

　　里面提出小不孝跟大不孝，是什么原因？原因非常多，非常複杂，这个地方所提的几点也值得我们做参考。他说小不孝是不良的习惯养成的，第一个是从小父母娇生惯养，养成他一种悖逆的个性，这个不能说没有道理。父母宠爱，要什么给什么，样样都满他的意，到将来有一天不能满意，麻烦就来了。所以儿女要从小栽培，从小要晓得怎样教养，世间不如意事常八九，要让他能有所体会，决定不能够骄纵，合理的要给他，不合理的决定要限制他，现在做父母懂得这个道理的人也不多了。第二个是习惯，古人常说「少成若天性，习惯成自然」，从小要养成他好习惯。小的时候养容易，已经染上坏习惯，要他改过来太难。这是我们对于儿童教导疏忽的地方，没有注意从小养成一个好习惯。儒家的小学懂得这个道理，佛法初出家五年学戒，也是培养好习惯。可是现在这些都没有了，儒家、佛家都见不到，我们的毛病习气天天在增长，念佛、参禅、学教都不管用。上台会讲经，下台一样照旧犯过，什么原因？习惯成自然，这个习气不容易克服。第三个是纵欲，欲望没有止境，不能够知足常乐，这第三条也可以说不知足。第四个是忘恩记怨，这种人怎么能够尽孝？怎么能够行孝？小不孝有这四个原因。 　　这四个因素让我们一生生活在严重的罪恶之中，《地藏经》上讲的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」；换句话说，我们的生活是生活在罪报之中。现在这个社会，走到任何地方都人心惶惶，大家都心理上有个预感，好像世界末日要到了。世界末日要怎么度过？宗教家教人忏悔，教人要信上帝，要忏悔，要改过。他这话说得没错，但是含义很模糊，模糊不清，所以效果还是不容易得到。信上帝，什么叫上帝？怎么个信法？我们在前面讲过，天心正直无私，由此可知，正直无私就是信上帝。我们还有一丝毫自私自利那就不信上帝，你没有改过，你没有忏悔，这个灾难你还是度不过去。所以认识忠、认识孝，能够学忠学孝、尽忠尽孝，这世间哪里会有灾难？灾难就能够消除。中国人常讲的「逢凶化吉，遇难成祥」，什么人能做到？孝子能做到，忠臣能做到，在历史上这些公案太多了。 　　为什么忠臣孝子能做到？忠臣孝子的心是纯善之心，纯是爱护一切众生之心，纯是利益一切众生之心，恶劣的环境自然它就变过来，境随心转，就是这么个道理。心转境界，不是境界转心，所以是有理论依据的。我们明理，就知道应该怎么做法，就知道应该怎样化解眼前的灾难。一个人明白，一个人认真去做，这一个人灾难没有了；大家都明白，大家都肯做，这共业的灾难就没有了。水灾是贪心，贪心增长是洪水；瞋恚这是火，火山的爆发，核武器的爆炸，那都是属于火灾，瞋恚变现出来的；愚痴是风；我慢、不平这是地震，什么样的念头感什么样的业报。所以我们真正能够依照佛的教诲，修三善根，无贪、无瞋、无痴；处事待人接物，我讲过，礼让、忍让、谦让。我们的人生过得有意义、过得有价值，这叫学佛，这样才是过佛菩萨的生活。所以一定要回头，一百八十度的回头，我们才能救自己，才能帮助别人。

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