尺做为坛场法器，要紧有木尺和铁尺两种。木尺多为长形木片，形态和老式的尺不异，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米，金色或血色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉利图案。铁尺不带刻度和图案。玄门护法神之一的赵公明元戎的造像，有的手中就握有一把铁尺。

又有天蓬尺，形为四棱，各面别离刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元戎圣号，以示天蓬神的辟邪力气。法尺具备辟邪除魔的力气，主邀功效是去除不详及逐鬼。天蓬尺则是表现天蓬神的辟邪力气的法器。

昔人以为，度量衡查办“条例”及“正当”，且具备驱魔的力气。尺、斗、升、秤皆在一些玄门法事顶用做法器。玄门还强调理量衡器具备除魔的力气，不单有天蓬尺这类专用的法器，羽士也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等做为谋略凶祸福。

文公尺长一尺四寸六分(44.3公分)，分八格，每格一寸八分(1.公分)，是测量阳宅门窗、神案、供神器具宽度及神位福祸的对象。

其由左至右，各字意涵以下：本(事物本质或本位)、害(灾祸、罹患)、劫(遭劫掠、强迫、多劫运)、官(官运、加官进禄)、义(公理、品德、劝善)、离(六亲别离)、病(灾、病)、财(财帛、才力)。

保守风水学说以为：正常家宅前门合“财”字，后门合“本”字，示意前门纳财(才)，后门守财(才)；寺观、学舍、公堂官厅之大门合“义”字，表聚义地点；而官宦人家之大门则合“官”字。倘正常家宅大门合“官”字，则讼事不休。

丁兰尺长一尺三寸三分(40.3公分)，分十格，每格一寸三分，保测量阴宅(坟茔)、祖宗龛宽度及祖宗神位福祸的对象。其由左至右，各字意涵以下：丁(添丁享福)、害(灾祸、病害、损伤、遭小人)、旺(家势气运兴隆)、苦(财损、病害、悲苦)、义(重义而财气亨通)、官(加官进爵)、死(病、亡、运势不通)、兴(家势生齿兴茂)、失(破财、失利)、财(财路滔滔)。

鲁班尺又称门光尺、八字尺、门尺、门公尺等，一种长一尺四寸四分，再有一种长一尺四寸一分，区分为八格，循序为财、病、离、义、官、劫、害、本，个中四吉为财、义、官、本以红字示意，四凶为病、离、切、害，以黑字示意；用于测量神位、门、窗、等阳宅。

有种说法是鲁班尺便是文公尺，另一种意见以为文公尺是鲁班尺和丁兰尺组合的产品。另外，再有尺寸数量不离九的九天玄女尺和子房尺、曲尺等。曲尺，也是矩的代名词。先秦和汉朝便风靡的宓羲女娲图象上，宓羲和女娲分执条例以意味把握天圆处所，因而可知条例在玄门法器中的传承。法尺有意特指天篷尺。天篷尺亦称玉尺、神尺、天蓬法尺。

《道书援神契》有云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故昆裔逐鬼用之，这日蓬尺是其类也。”其尺长一尺二寸，以应一年十仲春；阔八分，取象八节；厚四分，法则四序；上刻有星辰，以正玑衡之政；下刻有敕字，以受神事之任。

《上清天蓬伏魔大法》日：

“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之。择甲子日造，准淮尺，长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台、七星，罡星指下，书：元戎有令，赐法式人，随心所指，山峰摧倾，匆匆如律令。

背上刊七星避讳、三台、斗极星，下书：元戎有令，赐法式人，受持不怠，与尺同升，匆匆如律令。左边太乙力士，右边二十四神。雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以绛纱囊盛，朝夕诵咒烧香，存召掌尺将吏。

凡有愚笨下鬼，恼乱新人，持安眼前，结五岳印，丁立，其邪鬼见皆灭形。常人能思空洞，游神冷淡，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒决祷告也。但尺之指，指山山裂，指海海竭，久久护持，神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪，天寒舍下，常有千兵万将，备卫神尺也。”

现存天蓬尺多为四棱，六面别离刻有二十八宿、日月、紫微讳、天蓬讳、南斗六星、斗极七星。

天蓬尺为天蓬元戎职掌令，赐法式人，守持不怠与决令行，其余亦有二十八宿、南斗图形、祖师金鼎妙化真人命令地司太岁殷元戎部领麾下收妖文字。摆荡法尺，道理是邀请天蓬元戎到坛驱邪。

天蓬尺通罕用于想法坛、做科仪斋醮时陈设、操纵。遵从玄门仪轨，法坛上常常陈想法剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木等法器。